Evènement de Moubahalah

Evènement de Moubahalah

Evènement d'al-Moubahalah:

Lorsque le saint Prophète (pslf) écrivit des lettres à des dirigeants de différents pays et centres religieux, il écrivit également une lettre à l'évêque de Najran, dans laquelle, il demanda aux gens de Najran d'accepter l'islam. Les chrétiens décidèrent d'envoyer une délégation à Médine pour parler avec le Prophète (pslf).

La délégation comprenait un groupe de plus de dix nobles du peuple de Najran, dirigé par 3 personnes qui furent Aqib, Sayed et Abou Harithah qui vinrent à Médine. La délégation parla au Prophète (pslf) dans la mosquée du Prophète. Après que les deux parties insistèrent sur leur véracité, ils décidèrent de mettre fin au différend à travers al-Moubahalah ; Par conséquent, ils prirent la décision de se préparer à al-Moubahalah l'autre jour à l'extérieur de Médine dans le désert.

Le matin de la journée décidée pour al-Moubahalah, le Prophète (pslf) alla à la maison de l'Imam Ali (a), prit la main de l'Imam al-Hassan (a), tint l'Imam al-Hussein (a) dans son autre bras et demanda à l'Imam Ali (a) et Fatima (a) de venir avec lui hors de Médine pour al-Moubahalah.

Quand les chrétiens virent le Prophète (pslf), Abou Harithah demanda :

« Qui étaient ceux qui l'accompagnaient ? ». Et il reçut la réponse : « Celui qui se promène devant lui est son cousin et son gendre et sa personne la plus aimée, ces deux enfants sont ses petits-fils et la femme avec lui est Fatima (a), sa fille bien-aimée. ».

Le Prophète (pslf) était assis à genoux pour al-Moubahalah. Alors, Sayed et 'Aqib demandèrent à leurs fils pour al-Moubahalah. Abou Harithah dit : « Par Dieu, je le jure, qu'il s'est assis pour al-Moubahalah comme des prophètes (pseux)». Et revint. Sayed lui demanda : « où vas-tu ? ». Abou Harithah répondit : « Si Muhammad n'avait pas raison, il n'oserait pas venir pour al-Moubahalah comme ça, et s'il fasse al-Moubahalah avec nous, même un seul chrétien ne resterait pas vivant sur la terre après cette année ! »

Dans une autre narration, il dit : « Je vois des visages, que s'ils demandent à Dieu de retirer une montagne, en effet, il sera retiré. Alors, ne vous engagez pas à al-Moubahalah, sinon vous seriez mort et même un seul chrétien ne restera vivant sur la terre. ».

Ensuite, Abou Harithah vint envers le Prophète (pslf) et déclara : « Ȏ Abu-l-Qassim ! Ne fais pas al-Moubahalah et fais la paix avec nous sur quelque chose que nous pouvons nous permettre de faire. ».

Alors, le Prophète (pslf) fit la paix avec eux sous la condition qu'ils paient 80 000 Dirham chaque année, et aussi sous la condition que si le Yémen engage une guerre, ils prêtent 30 boucliers, 30 lances et 30 chevaux aux musulmans et le Prophète (pslf) serait responsable de leur retour.

De cette façon, le Prophète (pslf) écrivit le traité de paix et la délégation revint.

Plus tard, le Prophète (pslf) déclara : « Je le jure par Dieu que mon âme est à dans sa main, que la mort du peuple de Najran devint proche et s'ils engagèrent dans al-Moubahalah avec moi, ils se transformeraient certainement en singes et cochons et toute leur terre brûlerait et ils brûleraient et Dieu détruirait tout le peuple de Najran et même les oiseaux ne resteraient pas dans leurs arbres et tous les chrétiens mourraient en moins d'un an. »

Peu de temps après que la délégation revint à Najran, Sayed et Aqib vinrent au Prophète (pslf) avec des cadeaux et devinrent musulmans.

Acteurs de cet évènement:

Tous les hadiths sont d’accord sur le fait que le saint Prophète (pslf), amena avec lui ce jour-là, le Commandeur des croyants Ali (a), sa fille, Fatima (s) et ses deux petits-fils, l'Imam al-Hassan (a) et l'Imam al-Hussein (a), mais nous avons peu de détails dans les textes historiques sur le groupe chrétien et sur ce qui a été dit. 

Jour d'al-Moubahalah:

Le jour de cet évènement est le 24ème. du mois de Dhou-l-Hijjah de l’année 631 de l’ère chrétienne. Certains parlèrent du 21ème. du mois de. Selon cheikh al-Ansari, le 24 de Dhou-l-Hijjah est réputé et il conseilla de faire les grandes ablutions. Le cheikh Abbas al-Qomi dans son livre, Les clés du Paradis, (Mafatihou-l-Jinan) a conseillé de faire les grandes ablutions et de jeûner le 24 du mois. Le point important est que les commentateurs chiites et sunnites sont tous d’accord sur l’authenticité de cet évènement.

Mentionner l'événement d'al-Moubahalah comme preuve:

L'Imam Ali (a), l'Imam al-Hassan (a), l'Imam al-Hussein (a) et les autres descendants du Prophète (pslf) et même certains compagnons du Prophète donnèrent des détails sur cet évènement dont nous présenterons quelques exemples:

Par l'Imam al-Kadhim (a):

Haroun Ar-Rachid dit à l'Imam al-Kadhim (a): « Comment prétendez-vous que vous êtes les descendants du Prophète (pslf), alors que le Prophète n'a pas de progéniture ! Puisque la progéniture n'est faite que par des garçons, pas des filles et vous êtes enfants de sa fille ». L'Imam (a) déclara : « Permettez-moi de ne pas répondre ! ». Haroun dit : « Je ne vous excuse pas de répondre à ce que je demande, à moins que vous ne fournissiez une preuve du Coran. Vous, les fils d’Ali affirmez qu'il n'y a rien dans le Coran, sauf si vous connaissez son interprétation et vous vous référez au verset suivant : « Nous n'avons rien omis dans l'Écrit ». Et vous vous considérez comme inutile à l'analogie et à l'opinion des savants. L'Imam al-Kadhim (a) déclara: « Est-ce que vous me permettez de répondre ? ». Haroun répondit : « Parle ! ». L'Imam déclara: « Je cherche la protection d'Allah contre le Satan lapidé, par la grâce du Nom d'Allah, le Tout- Miséricordieux et Très Miséricordieux »: « Et Nous avons accordé à. [Abraham], Isaac et Jacob. Nous avons dirigé chacun [d'eux]. Et Noé, Nous l'avons dirigé auparavant ainsi que, parmi sa descendance, David, Salomon, Job, Joseph, Moïse, Aaron. Ainsi Nous récompensons les Bienfaisants. Zacharie, Jean, Jésus, Élie, chacun d'eux fut parmi les Saints… ». L'Imam (s) continua : « Qui fut le père de Jésus ? ». Haroun répondit : « Jésus n'avait pas de père ». L'Imam (a) dit : « Alors, Dieu l'a joint à la descendance des prophètes seulement par [la Vierge] Marie (a) et nous a rejoints de la même manière par notre mère, Fatima (s) à la progéniture du Prophète (pslf). Devrais-je continuer ? ». Haroun déclara : « Continue ! ». Alors, l'Imam (a) récita le verset d'al-Moubahalah et déclara : « Personne n'a jamais dit que le Prophète (pslf) a pris quelqu'un d'autre qu’Ali b. Abi Taleb (a), Fatima (a), al-Hassan (a) et al-Hussein (a) sous la cape, quand il allait à al-Moubahalah, ainsi, par « nos fils » , le Coran signifiait al-Hassan (a) et al-Hussein (a), par « nos femmes », le Coran signifiait Fatima (s) et par « notre âme », le Coran signifiait Ali b. Abi Taleb (a).

Par conséquent, dans le verset d'al-Moubahalah, Dieu s'est référé à l'Imam al-Hassan (a) et à l'Imam al-Hussein (a) en tant que fils du Prophète (pslf) et c'est la raison la plus évidente qu'Ahlou-l-Bayt (a) sont la progéniture du Prophète (pslf).

Par l'Imam Ar-Ridha (a):

Une fois, Abdoullah al-Mamoun déclara à l'Imam Ar-Ridha (a): « Dites-moi le plus grand mérite de l'Imam Ali (a) mentionné dans le Coran ». L'Imam (a) déclara: « son mérite dans l'évènement d'al-Moubahalah ». Ensuite, l'Imam (a) récita le verset d'al-Moubahalah et déclara : « Le Prophète (pslf) appela al-Hassan (a) et al-Hussein (a) qui furent ses fils ; et il appela aussi Fatima (s) qui est la référence pour « femmes » dans ce verset et l'Imam Ali (a) qui est « l'âme » du Prophète (pslf) dans la Parole de Dieu. Et on sait que personne dans la création n'est plus haut que le Prophète (pslf). Alors, selon la parole de Dieu, personne ne devrait jamais être plus haut que l'âme du Prophète (pslf) (qui est Ali) ».

Alors, al-Mamoun déclara: « Dieu amena l'expression « nos fils » en forme plurielle, alors que le Prophète (pslf) n'apporta que ses deux fils et aussi « nos femmes » est pluriel, alors que le Prophète (pslf) n'apporta que sa fille ; donc, pourquoi ne pas dire que l'appel de « nos âmes » signifierait aussi seulement le Prophète (pslf) lui-même ? Par conséquent, le mérite que vous avez mentionné sur l'Imam 'Ali (a) deviendrait nul ». L'Imam Ar-Ridha (a) lui répondit: « Votre argument est faux, parce qu'un appelant appelle quelqu'un d'autre que lui-même, comme si un commandant commandait quelqu'un d'autre que lui-même, et ce n'est pas bien, si quelqu'un s'appelle en réalité alors que personne ne peut en fait, ordonner lui-même. Et puisque le Prophète (pslf) n'a pas appelé un homme à al-Moubahalah autre que l'Imam Ali (a), il est confirmé qu'il est l'âme que Dieu mentionna, dans Son Livre et a ordonné à ce sujet là-bas ».

Ensuite, Mamoun déclara: « Avec la réponse, la question a été détruite ». 

Par Amir b. Saʻd b. Abi Waqqas:

Amir b. Sa‘d b. Abi Waqqas raconte de son père, Sa‘d b. Abi Waqqas qu'il lui fut demandé par Mouawiyah: « Pourquoi ne pas maudire Ali (a) ? ». Sa‘d dit: « Pendant que je me souviens de trois choses, je ne le maudirais pas, et si l'un de ceux qui se passait à mon sujet, je l'aimerais plus que d'avoir des chameaux rouges ». Ensuite, il mentionne ces trois mérites de l'Imam Ali (a), dont le troisième est celui lorsque le verset d'al-Moubahalah fut révélé au Prophète (pslf), il a appelé Ali (a), Fatima (a), al-Hassan (a) et al-Hussein (a) et déclara: « Ȏ Dieu, ce sont mes Ahlou-l-Bayt (a) ! » .