2018/01/22
LES PETITES ABLUTIONS
Dieu a dit dans le Coran:
«Ô vous qui croyez! Lorsque vous vous disposez à la prière, lavez vos visages et vos mains jusqu’aux coudes; passez les mains sur vos têtes et sur vos pieds, jusqu’aux chevilles.»
Sourate al Ma’ida, (s: 5 / v:6)
L’Imam al-Baqir (as) a dit:
« [On ne peut pas accomplir] la prière sans ablutions.»
Al-wasa’il (v:1 /p:315)
Et il a dit aussi: «al-woudho’ est une obligation.»
Al-wasa’il (v:1 / p:165)
L’Imam ar-Rédha (as) a dit: «Si l’homme est obligé de faire les ablutions [avant d’entamer la prière], c’est pour qu’il soit complètement pur lorsqu’il s’adresse au Tout-puissant, et [pour qu’il soit prêt] à exécuter ses ordres. [En plus], les ablutions chassent la paresse et le sommeil, et purifient le cœur.» Puis il dit: «Si nous avons permis [aux croyants] de faire la prière des morts même s’ils n’ont pas fait les ablutions, c’est parce que ar-roukou‘ (l’inclination) et as-soujoud (la prosternation) ne font pas partie de cette prière. On n’est obligé de faire les ablutions que [lorsqu’on veut faire] la prière dans laquelle arroukou‘ et as-soujoud [sont obligatoires].»
Al-wasa’il (v:1 / p:367)
Quand est-ce que al-woudho’ devient obligatoire?
Al-woudho’ n’est obligatoire que dans les cas suivants:
1- Lorsqu’on veut faire la prière obligatoire ou la prière recommandée. Il y a trois preuves pour cela:
a- Le verset précédent: «Lorsque vous vous disposez pour la prière…» Sourate al-Ma’ida (s:5 / v:6) b- Le hadith précédent: « [On ne peut pas accomplir] la prière sans ablutions.»
2- Lorsqu’on veut faire le tour de la Kaâba (at-tawaf).Il y a deux preuves pour cela: a- Les hadiths: Le Prophète (sawas) a dit:
«At-tawaf autour de la Kaâba est une prière.»
Al-wasa’il (v:13 / p:376)
Quelqu’un a dit à l’Imam as-Sadiq (as): «Que devra faire un homme s’il s’aperçoit au moment où il fait at-tawaf qu’il n’a pas fait ses ablutions?» L’Imam (as) lui a dit: «Il devra interrompre at-tawaf, et il ne devra pas tenir compte [des tours qu’il a faits].»
Al-wasa’il (v:13 / p:375)
3- Lorsqu’on veut toucher les écritures du Coran. L’Imam as-Sadiq (as) a dit à son fils Ismaïl:
«Ô mon fils, lis le Coran.» Son fils lui a dit: «Je n’ai pas fait les ablutions.» Et l’Imam as-Sadiq (as) lui a dit: «Tu peux le lire tout en touchant le papier. Mais ne touche pas les écritures.»
Al-wasa’il (v:1 / p:384)
Donc, si on veut lire le Coran, on n’aura pas besoin de faire les ablutions. Mais si on veut toucher les écritures du Coran, on devra les faire, sauf si on a gardé al-woudho’ précédent.
4- Lorsqu’on veut faire al-iqama pour la prière. Il y a deux preuves pour cela:
a- Le hadith:
L’Imam as-Sadiq (as) a dit:
«Il n’y a pas de mal à ce que tu fasses al-adhan (l’appel à la prière) sans al-woudho’. Mais ne fais al-iqama que si tu as al-woudho’.»
Al-wasa’il (v:5 / p:392)
Al-woudho’ est un acte recommandé dans l’ouvrage intitulé wasa’il ach-chi‘a, on peut lire ceci: d’après cheikh al-Moufid, le Prophète (sawas) a dit à Anas:
«Ô Anas, si tu fais fréquemment les ablutions, Dieu prolongera ta vie. Et si tu peux [garder] jour et nuit [al-woudho’] fais-le, car si tu es en état de pureté au moment de la mort, [tu seras considéré comme] un martyr.»
Al-wasa’il (v:1 / p:383)
Le Prophète (sawas) a dit aussi:
«Celui qui ne fait pas les ablutions après avoir perdu son état de pureté ne me donne pas de l’importance.»
Al-wasa’il (v:1 / p:382)
D’après l’Imam as-Sadiq (as), le Prophète (sawas) a dit:
«Dieu (qu’Il soit béni et exalté) a dit: Les mosquées sont mes maisons sur la terre; elles éclairent les habitants du ciel comme les étoiles éclairent ceux de la terre. Bienheureux celui qui prend la mosquée pour demeure. Bienheureux celui qui fait les ablutions dans sa maison, puis me rend visite dans ma maison.»
Al-wasa’il (v:1 / p:381)
L’Imam as-Sadiq (a.s) a dit: «Al-woudho’ est la moitié de la foi.»
Al-wasa’il (v:1 / p:366)
D’après ces hadiths, il est recommandé d’être constamment en état de pureté. C’est-à-dire, il est recommandé de garder tout le temps al-woudho’, notamment à l’approche du moment de la prière.
Les conditions concernant al-woudho’ :
L’Imam as-Sadiq (as) a dit:
«Dieu [nous] a ordonnés de faire les ablutions avec de l’eau pure.»
Al-wasa’il (v:1 / p:483)
Quelqu’un a dit à l’Imam as-Sadiq (as):
«Si un homme saigne du nez au moment où il fait les ablutions, et une goutte de son sang tombe dans le récipient, pourra-t-on faire les ablutions avec l’eau du même récipient?» L’Imam (a.s) lui a dit: «Non.»
Al-wasa’il (v:1 / p:169)
Pour pouvoir faire correctement al-woudho’, il faut que les conditions suivantes soient réunies, à savoir:
1- Il faut que l’eau soit pure, et il ne faut pas qu’elle soit une eau mélangée. C’est-à-dire si quelqu’un fait les ablutions avec une eau impure ou une eau mélangée en oubliant ou en ignorant que cette eau-là est impure ou mélangée, alors il devra refaire les ablutions.
2- L’eau doit être licite. C’est-à-dire on ne peut pas faire les ablutions avec une eau volée, car le vol est interdit par la loi islamique; et tout ce qui est interdit au moment où on accomplit al ‘ibada rend celle-ci incorrecte.
3- Toutes les parties du corps concernées par al-woudho’ doivent être pures, car si elles sont souillées, l’eau de l’ablution deviendra impure.
4- L’eau ne doit pas être dans un récipient en or ou en argent.
5- On ne doit pas utiliser l’eau qui a servi à enlever alkhabath (impureté).
6- On ne doit pas être dans une situation dans laquelle il est interdit de faire les ablutions. C’est à dire si on est dans une situation dans laquelle il n’est pas permis de faire les ablutions (par exemple, lorsque al-woudho’ est préjudiciable pour la santé, ou lorsqu’on doit utiliser l’eau dont on dispose pour faire une chose plus importante que les ablutions), alors on devra faire at-tayammoum à la place des ablutions.
7- Il faut avoir suffisamment de temps pour faire les ablutions et la prière. C’est-à-dire si on est sûr qu’en faisant les ablutions on ne pourra pas faire la prière en son temps, alors on devra faire at-tayammoum au lieu des ablutions.
8- Il faut faire les ablutions en tenant compte de l’ordre suivant: il faut d’abord laver le visage, puis la main droite, et puis la main gauche; ensuite il faudra passer la main droite sur la tête, puis sur le pied droit; ensuite, il faudra passer la main gauche sur le pied gauche.
9- Il faut faire les ablutions sans interruption. Par exemple, après avoir lavé le visage, il faut laver immédiatement la main droite, et ainsi de suite.
10- Toutes les parties du corps concernées par al-woudho’ doivent rester humide jusqu’à ce qu’on termine al-woudho’. Par exemple, si le visage sèche avant de laver les mains, ou si celles-ci sèchent avant de passer la main droite sur la tête ou sur le pied, alors on devra refaire les ablutions. Il convient de signaler que le dessèchement qui rompt alwoudho’ est celui qui se produit lorsqu’on fait les ablutions avec interruption. Donc, si le dessèchement est causé par la chaleur ou autre chose, on n’aura pas besoin de refaire les ablutions.
Toutes les conditions que nous venons de citer sont mentionnées dans les hadiths, et elles sont admises par tous les jurisconsultes.
Comment doit-on faire les ablutions?
Un compagnon de l’Imam as-Sadiq (as) a dit: « un jour, l’Imam as-Sadiq (as) [nous] a dit: «Voulez-vous que je vous montre comment le Prophète (sawas) faisait-il les ablutions?» Nous avons dit: «Bien sûr!» Alors il a demandé qu’on lui ramène un peu d’eau dans une écuelle. [Lorsqu’on lui a ramené l’écuelle], il l’a posée devant lui; et après avoir retroussé ses manches, il a mis sa main droite dans celle-ci, puis il a dit: «C’est comme ça [qu’il faut faire] lorsque la main est pure.» [L’Imam (as)] a ensuite pris de l’eau avec sa main, puis il l’a posée sur son front en disant: «Par le nom de Dieu/Bismilla» [L’Imam (as)] a laissé l’eau couler jusqu’à l’extrémité de sa barbe, puis il a passé une seule fois sa main sur son visage et sur ses tempes. Après cela, il a pris de l’eau avec sa main gauche, puis il a posé celle-ci sur le coude de sa main droite et il l’a passée sur son bras jusqu’à ce que l’eau ait atteint le bout des doigts. Il a ensuite pris de l’eau avec sa main droite, puis il a déposé celle-ci sur le coude de sa main gauche et il l’a passée sur son bras jusqu’à ce que l’eau ait atteint le bout des doigts. Et après cela, [l’Imam (as)] a nettoyé le devant de sa tête et la partie supérieure de chacun de ses deux pieds avec l’humidité de sa main gauche et le reste de l’humidité de sa main droite.»
Certaines choses qu’on fait pendant al-woudho’ sont obligatoires, d’autres sont recommandées.
Les choses obligatoires :
1- Avoir an-niyya (l’intention de se rapprocher de Dieu et d’obéir à ses ordres), car les ablutions sont une ’ibada (c’est-à-dire ils sont comme la prière et le jeûne); et al ‘ibada ne peut être accomplie qu’avec an-niyya. La preuve pour cela est le verset Coranique:
«Il ne leur a été commandé que d’adorer Dieu, en lui vouant un culte exclusif»
Sourate al-Bayyina, (s:98 / v:5) et al-ijma‘.
Et puisque, an-niyya est une chose qui se passe dans le cœur, alors on n’aura pas besoin de la prononcer. Si quelqu’un fait les ablutions dans l’intention de se rapprocher de Dieu mais, en même temps, il veut que les gens sachent qu’il fait correctement les ablutions, son woudho’ sera correct. En cela, les jurisconsultes sont tous du même avis. Quelqu’un a demandé à l’Imam al-Baqir (as) son avis à propos d’un homme qui, au moment où il fait une bonne action, se rend compte que on le regarde et s’en réjouit; et l’Imam al-Baqir (as) lui a dit: «S’il ne la fait pas pour qu’il soit vu, alors il n’y aura pas de mal; car tout individu aime que les gens voient ses bonnes actions.»
Al-wasa’il (v:1 / p:75)
En quelques mots, il y a une grande différence entre le fait de faire les bonnes actions uniquement pour se montrer bienfaiteur, et le fait de les faire dans l’intention de se rapprocher de Dieu tout en se réjouissant d’être considéré par les gens comme bienfaiteur.
2- Laver une fois le visage, c’est-à-dire la partie comprise entre la racine des cheveux et le menton, et s’étendant d’une tempe à l’autre. La plupart des jurisconsultes ont dit: «Le visage doit être lavé du haut en bas (c’est-à-dire du front jusqu’au menton); et si quelqu’un le lave d’une manière inverse, alors son woudho’ sera incorrect.»
Remarques :
- On n’est pas obligé de laver la barbe et les moustaches jusqu’à leurs extrémités. On n’est pas obligé non plus de laver la peau lorsqu’elle est recouverte de poils, car dans ce cas la peau est considérée comme une partie cachée. L’Imam al-Baqir (as) a dit:
«On n’est pas obligé de chercher à atteindre ce qui est caché par les poils; mais il faut faire couler l’eau dessus.»
Al-wasa’il (v:1 / p:476)
- Laver une fois chacune des deux mains, en commençant par la main droite. Les jurisconsultes disent qu’il est obligatoire de commencer par le coude, c’est-à-dire si quelqu’un commence par le bout des doigts son woudho’ sera incorrect.
Question: Dieu a dit dans le Coran:
«Lavez vos visages et vos mains jusqu’aux coudes.»
En lisant ce verset, on comprend que le coude est l’endroit où devra se terminer le lavage de la main. Donc, pourquoi les jurisconsultes disent-ils qu’il est obligatoire de commencer par le coude?
La première réponse:
L’expression «jusqu’aux coudes» ne veut pas dire que le coude est l’endroit où devra se terminer le lavage de la main, car elle n’est pas précédée de la préposition «de» (comme dans l’exemple: «J’ai marché de la maison jusqu’à l’école»). Donc, l’expression «jusqu’aux coudes» veut simplement dire qu’il faut aussi laver les coudes.
La deuxième réponse:
Puisque le verset n’a pas précisé l’endroit par où on doit commencer le lavage de la main, donc l’expression «jusqu’aux coudes» veut simplement dire que la partie qui doit être lavée s’étend jusqu’au coude.
Les jurisconsultes qui ont dit qu’il est obligatoire de commencer le lavage par le coude se sont appuyés sur les hadiths d’Ahl-ul-bayt (as) et sur al-ijma‘.
Peut-on laver le visage et les mains plus d’une seule fois?
L’Imam as-Sadiq (as) a dit:
«Pendant al-woudho’, [le premier lavage du visage et de chacune des deux mains] est obligatoire. Si on les lave une seconde fois, on ne sera pas récompensé. [Quant au] troisième lavage, il est une hérésie.»
Al-wasa’il (v:1 / p:436)
D’après ce hadith, il est permis de laver le visage et les deux mains une deuxième fois. Mais si quelqu’un lave ces parties-là trois fois en prétendant que le troisième lavage fait partie d’alwoudho’, alors il sera considéré comme un hérétique. Toutefois, si quelqu’un fait le troisième lavage sans qu’il prétende que celui-ci fait partie d’al-woudo’, alors son acte ne sera pas considéré comme un péché, mais il devra refaire les ablutions.
4- Passer la main sur le devant de la tête. L’Imam as-Sadiq (as) a dit:
«C’est sur le devant de la tête qu’il faut passer la main.»
Al-wasa’il (v:1 / p:410)
L’Imam as-Sadiq (as) a dit aussi:
« [Lorsqu’on veut passer la main sur la tête ou sur le pied], il n’y a pas de mal à ce qu’on le fasse dans les deux sens.»
Al-wasa’il (v:1 / p:406)
Il a dit aussi: «Si tu oublies de passer la main sur la tête, alors tu devras mouiller tes mains avec l’eau de l’ablution avant de les passer sur ta tête et sur tes pieds. S’il ne reste plus d’humidité sur tes mains, [mouille-les] avec celle qui reste dans ta barbe; et si tu n’as pas de barbe, [mouille-les] avec l’humidité de tes sourcils et celle de tes paupières. Et s’il ne reste plus de l’eau de l’ablution [sur ces parties-là], alors tu devras refaire al-woudho’.»
Al-wasa’il (v:1 / p:409)
Quelqu’un a demandé à l’Imam as-Sadiq (as) si on peut se contenter de passer un seul doigt sur la tête, et l’Imam (as) lui a dit: «Oui.»
Al-wasa’il (v:1 / p:411)
En s’appuyant sur ces hadiths ainsi que sur d’autres, les jurisconsultes ont dit: «Il faut passer la main (ou une partie de la main) sur le devant de la tête, ou sur une partie quelconque de celle-ci.
Toutefois, il est recommandé que cette partie-là soit d’une largeur égale à celle de trois doigts. La main doit être humide au moment où on la passe sur la tête, et son humidité doit provenir de l’eau de l’ablution et non pas d’une autre eau. Et si elle sèche avant de la passer sur la tête, on devra utiliser l’eau de l’ablution qui reste sur les mains ou sur le visage. Et s’il ne reste plus d’humidité ni sur les mains ni sur le visage, alors on devra refaire les ablutions. Il est permis de passer la main du haut en bas, ou d’une manière inverse.»
5- Passer la main (ou une partie de la main) des orteils jusqu’à la cheville (ou l’inverse). Il est préférable de passer la main droite sur le pied droit, et la main gauche sur le pied gauche. Il est permis de passer les deux mains (chacune sur un pied) simultanément. Mais il n’est pas permis de commencer par le pied gauche.
Les choses recommandées :
Pendant al-woudho’, il est recommandé de faire certaines choses comme al-basmala (dire: «bismi-llah-ir-rahman-irrahim»), la récitation du dou‘a (celui qui est cité dans les livres d’al-fiqh),...etc.
Les choses qui rompent al-woudho’ :
L’Imam as-Sadiq (as) a dit:
«Les choses qui rendent obligatoire les ablutions sont: [la sortie] des matières fécales, de l’urine et des gaz intestinaux ayant un son ou une odeur.»
Al-wasa’il (v:1 / p:245)
Dans un autre hadith, l’Imam as-Sadiq (as) a dit:
«Il est possible que les yeux dorment, sans que l’âme et les oreilles soient endormies. Et si les yeux, l’âme et les oreilles dorment [en même temps], alors il faudra faire les ablutions.»
Al-wasa’il (v:1 / p:245)
L’Imam as-Sadiq (as) a dit aussi:
«Les choses qui rompent al-woudho’ sont: [la sortie] des matières fécales, de l’urine, des gaz intestinaux ou du sperme, et le sommeil profond.»
Al-wasa’il (v:1 / p:249)
Dans un autre hadith, l’Imam as-Sadiq (as) a dit:
«alwoudho’ ne peut être rompu que par al-hadath ou le sommeil. »
En s’appuyant sur ces hadiths et sur d’autres hadiths, on pourra dire que les choses qui rendent al-woudho’ obligatoires sont:
La sortie des matières fécales, la sortie de l’urine, la sortie des gaz intestinaux, les règles, les lochies (an-nifas), les pertes de sangs (al-istihadha des femmes), l’état de pollution (al-janaba) et le sommeil profond.
Al-wasa’il (v:1 / p:251)
Les jurisconsultes sont unanimes à dire que la perte de conscience (causée par la folie ou l’évanouissement, ou bien par la consommation d’une matière enivrante) rend al-woudho’ obligatoire.
Après avoir cité les hadiths relatifs à la rupture d’al-woudho’, l’auteur d’al-wasa’il a dit:
«La perte de conscience n’est pas mentionnée dans les hadiths relatifs à la rupture d’ alwoudho’, mais, par précaution, on doit la compter parmi les choses qui rompent al-woudho’.»
Al-wasa’il (v:1 / p:257)
De ce qui précède, on peut déduire que le musulman n’est pas obligé de refaire les ablutions après avoir embrassé sa femme, ou après la sortie de l’une des choses suivantes: les vers intestinaux, les calculs, le sang, al-madhiyy, al-wadiyy, le pus…
Pour que al-woudho’ soit correct, il faut que les conditions suivantes soient réunies, à savoir:
L’islam, la puberté et la raison.
En outre, al-woudho’ ne doit pas être préjudiciable pour la santé.
Ceux qui disent que les pratiques religieuses de l’enfant qui a atteint l’âge de raison sont correctes, disent que al-woudho’ de celui-ci est correct.
Lorsqu’on n’est pas sûr qu’on a gardé al-woudho’ :
Si quelqu’un sait avec certitude qu’il a fait ses ablutions, mais il hésite à croire qu’il a toujours al-woudho’, alors il ne sera pas obligé de refaire les ablutions, car l’Imam as-Sadiq (as) a dit:
«Il sait avec certitude qu’il a fait ses ablutions, et la certitude ne peut jamais être enlevée par le doute; elle ne peut être enlevée que par une autre certitude.»
Al-wasa’il (v:1 / p:245)