IMAM ALI BEN MOUSSA RIDHA (S)

IMAM ALI BEN MOUSSA RIDHA (S)

‘Alî b. Mûsâ b. Ja‘far ar-Ridhâ, connu sous le nom d’Imam ar-Ridhâ (a), est le huitième Imam des musulmans (148 de l’hégire lunaire -203 de l’hégire lunaire). Il est connu sous le nom d'Abû-l-Hassan, et son titre le plus connu est Ridhâ. La durée de son imamat fut 20 ans. Il est envoyé de manière forcée par Ma’mûn Abâssî à Khurâsân; et devint malgré lui l'adjoint de ce dernier. Il naquit à Médine et mourut en martyre par Ma’mûn à Tûs. Le mausolée de l'Imam Ridhâ est à Mashhad où, chaque année, de très nombreux pèlerins des quatre coins du monde se redent pour effectuer des visites pieuses. Les réunions de débat que Ma’mûn organisait entre lui et les autres savants religieux sont très célèbres.

Sa généalogie, sa naissance, son martyre et sa lignée :

La lignée de l'Imam Ridhâ est ainsi : fils de Moûssâ b. Ja‘far b. Muhammad b. ‘Alî b. Hussein b. ‘Alî b. ’Abî Tâlib. Son surnom est Abû-l-Hassan et Son titre le plus célèbre est Ridhâ. Certaines sources ont déclaré que Ma’mûn lui donna ce titre; mais Imam Jawâd (a), dans un hadith, a déclaré qu’Allah (swt) donna ce titre (ar-Rida) à son père. Sâbir, Radhî et Wâfî figurent parmi ses titres.

Sa naissance et Son martyre:

L'anniversaire d'Imam ar-Ridha (a) a été rapporté jeudi ou vendredi, 11 Dhu al-Qa'da ou Dhu l-Hijja ou Rabî‘ al-Awal du 148 de l’hégire lunaire / 766 a.c. ou 153 de l’hégire lunaire / 770 a.c. Kulaynî a rapporté l'anniversaire d'Imam (a) en 148 de l’hégire lunaire / 766, ce qui est convenu par la plupart des historiens.

Le martyre d'Imam Ridha (a) a été rapporté vendredi ou lundi de la fin de Safar ou 17 Safar, 21 mois de Ramadan, 18 Jumada I ou 23 Dhu l-Qa'da, ou la fin de Dhu l-Qa'da De 202 de l’hégire lunaire / 817 a.c., 203 de l’hégire lunaire / 818 a.c. ou 206 de l’hégire lunaire / 821 a.c. Kulaynî a mentionné le martyre d'Imam au mois de Safar de 203 de l’hégire lunaire / 818 a.c. à l'âge de 55 ans. Selon la plupart des savants et historiens, l'Imam (a) est mort en martyre en 203 de l’hégire lunaire / 818 a.c. Tabrisî a mentionné son martyre à la fin de Safar.

Selon le désaccord ci-dessus, l'âge d'Imam (a) au moment du martyre est entre 47 et 57 ans; Cependant, l'opinion la plus commune sur son âge sur le martyre a 55 ans.

Sa Mère :

On dit que la mère d'Imam ar-Ridha (a) fut une servante qui provenait de Nawba. On rapporte beaucoup de noms pour Elle. Al-Shaykh as-Sadouq a écrit à propos de la mère d'Imam: "elle était une concubine appelée Tuktam quand Imam Kâdhim (a) lui appartenait". Quand Imam ar-Ridha (a) est né, Imam al-Kadhim (a ) L'a nommé Tâhirah. " Shaykh Sadoûq dit: "Certains ont déclaré que le nom de la mère d'Imam ar-Ridha (a) était Sakan an-Nawbîyya, elle s'appelait aussi Arwî, Najma et Samâna, et son Kunya (surnom) était Umm al-Banîn.

Dans un autre hadith, il est mentionné que la mère d'Imam (a) était une concubine pieuse appelée Najma qui a été achetée par Hamida, la mère d'Imam al-Kâdhim (a) et douée par Imam Kâdhim (a) qui l'a appelée Tâhirah après qu'elle a donné Naissance à son fils l’Imam ar-Ridha (a). On a dit que la mère d'Imam ar-Ridha (a) provenait de Nawba. Le shaykh Sadûq écrit à propos de la mère de l'Imam Ridhâ : " Sa mère fut une servante (esclave), nommée Tuktâm, un nom que l'Imam Kâdhim a mis sur elle quand il l'a achetée. Suite à la naissance de son enfant, 'Ali ar-Ridha, l'Imam Kâdhim la nomma "Tâhira".

Ses femmes :

Son épouse la plus connue est Sabîka de la lignée de Mârya la copte (paix soit sur elle) une des épouse du Prophète (paix soit sur lui ainsi que sa sainte famille). D'après certaines sources historiques, l'Imam Ridha avait épousé la fille de Ma‘mûn, nommée Umm Habib ou Umm Habibah, et à la suite de cette proposition de Ma‘mûn, Ce mariage eut lieu. d'après Tabarî, Ce mariage eut lieu autour de l'an 202 de l’hégire lunaire.

Ses enfants :

Il y a des divergences à propos de nombre des enfants de l'Imam Ridha. Certains disent qu'il a eu cinq fils et une fille, appelés: • Muhammad Qâni', • Hassan, • Ja‘far, • Ibrâhim, • Hussein • ‘Âîsha.

 Sibt b. Jawzî a déclaré que l’Imam (a) avait quatre fils avec le nom de Muhammad (Abû Ja‘far ath-Thânî), Ja‘far, Abû Muhammad Hassan, Ibrâhîm, et une fille, il n'a pas mentionné son nom. On dit que l'un des enfants d'Imam Ridha (a) qui avait 2 ans ou moins est maintenant enterré dans Qazwin, connu sous le nom d'Imamzadeh Hussein (a).  Shaykh Mûfîd n'a pas mentionné d'enfants pour Imam Ridha (a) autre que Muhammad (a). De plus, Ibn Shahrâshûb et Tabrisî ont la même idée. Certains ont mentionné une fille pour l’Imam (a) appelée Fatima.

Son imamat :

La durée de l'imamat de l'Imam Ridha fut 20 ans (du 183h. au 203h.); ce fut contemporain du califat de Hâroun ar-Rashid, Muhammad Amin (3 ans et 25 jours), Ibrâhim b. Mahdi connu sous le nom de Ibn Shikla (14 jours) et Ma'mûn qui régna 20 ans dont les cinq années de la fin de vie de l'Imam Ridha (du 198h. au 203h.).

Les preuves de son imamat:

Parmi les rapporteurs de hadiths de l'Imam Moûssâ b. J'afar concernant l'Imamat de son fils 'Ali, nous pouvons citer: Dawud b. Kathîr al-Raqî, Muhammad b. Is'hâq b. 'Ammâr, 'Ali b. Yaqtin, Na\'im al-Qâbûsî, al-Husayn b. al-Mukhtâr, Zyâd b. Murwân, al-Makhzûmî, Dawud b. Sulaymân, Nasr b. Qâbûs, Dawud b. Zarbi, Yazid b. Salît et Muhhamad b. Sanân. en voici quelques-uns :

Dawud al-Raqî rapporte avoir dit à l'Imam Moûssâ : [...] après toi, qui sera l'Imam? L’Imam mentionna le nom de son fils en réponse, et dit : " Lui sera votre Imam après moi"

Muhammad b. Is'hâq b. 'Ammâr dit : " j'ai dit à l'Imam Moûssâ : me dirigeras tu pour que je sache de qui je devrais apprendre ma religion ? Il répondit : " voilà mon fils 'Ali [...]"

Bien que la condition concernant la transmission de l'Imamat à la fin de la vie de l'Imam Moûssâ b. Ja'far fut très compliquée, mais la plupart des compagnons et disciples de l'Imam Mûsâ Kâdhim ont admis la succession de l'Imamat à l'Imam Ridha (a).

Son voyage à Khorasan :

Il est rapporté que l'immigration de l'Imam Ridha de Médine à Marw eut lieu en l'an 200 H.

Ya'qubi écrit que ce fut Ma'mûn qui a fait venir l'Imam Ridha de Médine à Khorâsân, et que son envoyé chargé de cette mission fut Rijâ' b. Abu Dhahhâk, un des parents de Fadhl b. Sahl. Il est rapporté que de l'Imam a traversé la ville de Bassora pour arriver à Marw, une voie choisie exprès par M'maûn, pour que l'Imam ne passe pas des villes habitées par les chiites, par peur et anxiété des conséquences imprévues. Il est rapporté que Ma'mun insista que l'Imam ne passe surtout pas de Koufa, mais de Bassora, Khuzistan et Fars pour arriver à Neyshabur.

Le trajet de son voyage, d'après l'atlas de shi'a fut ainsi : Médine, Naqra, Husja, Nyâj, Hafr Abu-Mûsâ, Bassora, Ahwaz, Behbahan, Estakhr, Abarqû, Deh-Shir, Yazd, Kharâniq, Rubât, Neyshabur, Qadamgah, Deh-surkh, Tûs, Sarakhs, Marw.

Dans ce trajet, un événement célèbre eut lieu à Neyshabur, au cours duquel l'Imam récita le célèbre hadith de Silsila Dhahabia (chaine d’or/chaine de transmission du hadith).

le Shaykh Mufîd écrit : Ma'mun invita un groupe de la lignée de Abu Tâlib de Médine à Marw, dont l'Imam Ridha. D'après Mufîd, l'agent de M'amun chargé de cette mission fut Julûdî. Il précise que M'amûn plaça l'Imam Ridha dans une maison indépendante et lui honora avec beaucoup de respect.

L’imam ar-Ridha (s) et M’amoun al-Abassi :

Il est rapporté que suite à l'installation de l'Imam Ridha à Marw, Ma'mun lui envoya ce message : " Je voudrais démissionner et te confier le califat, qu'en penses-tu?".

L'Imam lui montra strictement son désaccord. Ma'mun lui proposa alors sa succession. L'Imam le refusa strictement aussi. Ma'mun l'invita ensuite chez lui à une petite réunion de trois personnes dont l'Imam, Ma'mun et Fadhl b. Sahl et lui dit : " Je voudrais te confier les affaires des musulmans, et me libérer de cette responsabilité".

L'Imam lui répondit : " Ô l'émir des croyants! Je te jure devant Dieu: moi, je n'ai ni envie, ni la capacité d'assurer cette responsabilité".

Ma'mun lui dit: " je te confie alors le vice-califat et ma succession pour que tu me remplace après moi"

L'Imam lui répondit : " exonère-moi de cette affaire".

Ensuite, Ma'mun lui dit avec amertume : " 'Umar b. Khattab a effectué une réunion de six personnes dont ton ancêtre, 'Ali b. Abi Tâlib; il y a conclu des conditions à respecter, et a dit celui qui désobéit, se fera décapiter. Tu n'as donc qu'accepter ce que je te demande!"

L'Imam lui répondit : "J'accepte alors! Mais à la condition de ne pas être obligé ni de donner des ordres, ni d'empêcher, ni juger, ni nommer, ni retirer, ni changer la place de quoi que ce soit!".

Ma'mun accepta cette condition.

Il est rapporté qu'ainsi, un lundi, le sept du mois de Ramadan de l'an 201 H., Ma'mun nomma l'Imam Ridhâ comme son vice-calife, et que ce fut un grand jour où Ma'mun demanda aux chiites, qui se vêtaient jusqu'au là en noir (d'après la tradition de Abu Muslim Khurâsâni ou en signe de deuil pour les martyres d'Ahl al-Bayt soit disant), de se mettre en vert. Tous les musulmans se mirent en vert sauf Ismaïl b. Ja'far b. Sulayman b. 'Ali Hâshimî.

Ma'mun envoya ensuite la bonne nouvelle à la Mecque. Ibrahim b. Mûsâ b. Ja'far, le gouverneur de cette ville, la bien reçut, les mecquois firent allégeance avec l'Imam Ridha et se vêtirent en vert aussi. Le pouvoir que Ma'mun a voulu confier à l'Imam Ridha avait une importance stratégique pour lui. Il régnait à Marw et Hasan b. Sahl gouvernait l'Iraq. Alors qu'un groupe des Alides y tentait une révolte, et puisque les gens de l'Iraq n'étaient pas contents du gouvernement de Hasan b. Sahl, ils joignaient les Alides. Cette situation inquiétait beaucoup Ma'mun.

L'analyse du rapport entre l'Imam Ridha et Ma'mûn :

Confier le pouvoir, était d'empêcher la révolte, et d'avoir l'allégeance des Sâdât (les descendants des Imams). Le rôle politique de l'Imam Ridha est un des plus importants événements durant sa vie. Cet événement demande une analyse profonde des événements politiques dès le début de l'Islam, les califats des Umayyades, et la manière dont les Abbassides ont pris le pouvoir, et surtout le rapport très complexe entre les Abbassides et les Alides.

Ses débats scientifiques :

Ma'mun organisait de nombreux séances de débats entre les autorités scientifiques. Lors de ces séances, de nombreux débats sont effectués entre l'Imam Ridha et les autres, notamment autour des questions doctrinales et juridiques. Une partie de ces débats est rapportée par Tabarsi dans son célèbre livre Ihtijâj. Certains de ces débats sont les suivants à propos de:

Débat à propos de : Towhid et 'Adl (l'unicité divine et la justice Divine), Débat à propos de : l'Imamat, Débat avec Marvazî, Débat avec Abi Qara, Débat avec les Gens Du Livre Jâthliq et Ra's al-Jâlût (ahl al-Kitâb, juifs et chretiens), avec les Zoroastrien et les Sâbi'în.

Œuvres attribuées à l’imam Ridha (s) :

Il existe un très riche corpus de hadiths et récits attribués à l'Imam Ridha, ou des réponses à des questions précises qui avaient été posées à L'Imam Ridha. Ces propos sont réunis dans des livres comme par exemple : 'Uyûn Akhbâr ar-Ridha.

En plus de ce corpus, certains auteurs ont attribués des livres à l'Imam Ridha. Parmi ces livres nous pouvons mentionner : al-Fiqh ar-Radhawï, ar-Risala-dh-Dhahabiya à propos de la médecine, de nombreux savants ont écrit des commentaires sur ce dernier.

Un autre livre attribué à l'Imam Ridha est Sahifatou-r-Ridhâ à propos de Fiqh, dont l'attribution n'est pas approuvée  par certains savants chiites.